Exhortation
Apostolique
du Pape Benoît XVI
sur l'Eucharistie
"Sacramentum Caritatis"
Instruction romaine de la Congrégation du Culte Divin sur
l'Eucharistie "Redemptoris Sacramentum" en
et en
EUCHARISTIE
I Le contexte
sémantique et logique
1.
Le mot grec euharistein -
eucharistein (signifie rendre grâce -ACTION DE GRÂCE)
2.
Le testament de Jésus de sa personne et de sa vie (Lc 22,15 etc.; 1 Cor
11,25; en lien avec Jr 31,31)
3.
Le sacrement des sacrements (le signe visible d'une réalité
invisible).
II Le contexte historique
1.
Ancien Testament:
a) la manne préfigure l'EUCHARISTIE
(Ex.16)
b) la Pâque Juive le pain azyme ,vin, eau prière et bénédiction, -
(pasah Hbr - le passage)
- repas
pascal Juif (heraka, eulogia)
[1]
(1Cor 10,16)
- Jésus change la prière du troisième calice et
change son sens
2.
Nouveau Testament - le Christ:
- le miracle de Cana
- la multiplications des pains
- l'institution d'Eucharistie Lc 22,14-20;Mt 26,26-29
Mk 14,22-25; 1Cor 11,23-26
- le Christ après la résurrection à Emmaüs,
- la Communauté Chrétienne (Ac
20,7)
- les Chrétiens.
[2]
III Le contexte théologique:
1.
Multiple sens de l'Eucharistie:
a) l'Eucharistie comme mémorial (anamnesis anamnèse)- la présence de son sacrifice en
mémorial qui s'auto-réalise
( hic et nunc)
b) Eucharistie comme action de grâce et offrande (bereka
-Hbr.)
- offrande unique
et sotériologique de la croix,
- rappel de
l'offrande de louange (toda -Hbr.)
ou c'est l'offrande du pain et du vin
- offrande de
Jésus (Prêtre et offrande) et de l'Eglise
- don pour le
peuple de Dieu
1.
Eucharistie comme communion (communio Lat.; koinonia
koinonia Gr.), Union avec c Jésus de chacun des participants et union des
chrétiens entre eux comme le Mystique
Corps du Christ. " Si
vous mêmes , vous êtes le corps du Christ et ses membres, ainsi sur la table
eucharistique est déposé aussi votre mystère... Vous devrez être ce que
vous voyez et accueillir ce que vous êtes"
[3]
d) L'Eucharistie comme épiclèse (epiklesis
Gr.) - action dans Esprit et par l'Esprit Saint (1 Kor 10,3
et la suite) et la demande de sa venue pour nous. Don de soi même de
Jésus dans l'Esprit
- aspect trinitaire (Hbr 9,14)
e) Eucharistie comme un signe eschatologique
("jusqu'à qu'il vienne..."
St
Paul 1 Kor 11,26)
- l'anticipation du festin de Royaume
- l'avant goût du ciel et de la liturgie céleste
- l'eschatologique transformation du monde (" la
messe sur le monde")
[4]
f) Eucharistie comme le sommet du
mystère chrétien de la Rédemption:
2.
L'essai de définition:
Eucharistie
est une réalisation sacramentelle et ce qui est l'essentielle dans le
mystère chrétien de la Rédemption. Elle enveloppe la création, et aussi
l'eschatologique création nouvelle. Elle exprime l'ouverture de Dieu à
l'homme et la réponse de la part de l'homme et toute l'humanité. Elle est le
testament de la vie et de la mort de Jésus le Christ, en qui tout est déjà
fait. Elle est la louange de Dieu et le salut des hommes. On voit ici la
dimension personnelle et ecclésiastique, le don et l'exigence en même temps.
On ne peut pas comprendre l'Eucharistie si on s'arrête sur un seul aspect.
Elle n'est pas seulement le repas, ou l'action de grâce ou l'offrande. C'est
le don de Dieu, et de la part de l'homme c'est un sacrifice offert qui se
passe dans l'action de grâce, parce que elle fait la présence du Christ, sa
personne et son oeuvre, et lui même c'est un don de Dieu dont il fait de soi
même et la réponse qui se donne soi même en même personne.
3.
Etre digne de ce mystère - qui peut y participer?
[5]
4.
Les autres Eglises
[6]
5.
L'Eucharistie et la vie chrétienne - notre place dans le mystère
vécu.
IV
Le contexte liturgique
1.
D'autres formes du culte eucharistique (adorations, processions,
bénédictions).
2.
LE MESSE (l'introduction du sujet prochain).
